饮酒?其十
陶渊明
在昔曾远游，首至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何必恶，人当解意表。
……
赏析：
《饮酒·其十》是陶渊明对人生经历与价值追求的深刻反思之作。通过回顾过往远游经历，以及对颜回、荣启期等先贤的思考，展现其从世俗奔波到坚守归隐的心路历程，表达对本真生活的执着追求。
一、往昔远游：世俗奔波的写照与反思
1. 远游的艰辛历程：“在昔曾远游，首至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。”诗人开篇回忆往昔那次远游，行程首至东海之滨，路途遥远且漫长，还遭遇风波阻碍。“迥且长”强调空间上的遥远，“风波”象征人生道路的坎坷。这不仅描绘了实际旅途的艰难，更暗示诗人在世俗中追求某种目标时所经历的重重挫折，为全诗奠定对过往经历反思的基调。
2. 远游的动机剖析：“此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。”诗人自问远游原因，推测是为饥饿所迫，为求温饱竭尽全力。但随后意识到，满足基本生存需求并不需如此辛苦，稍作努力即可。此句揭示世俗奔波常因基本欲望而起，可人们往往过度追求，陷入无意义的忙碌，体现诗人对过往为生计奔波行为的深刻反思，发现为满足物质需求而付出的巨大代价与实际收获不成正比，从而引发对人生真正价值的思考。
二、回归归隐：人生价值的重新抉择
1. 对世俗追求的否定：“恐此非名计，息驾归闲居。”诗人担心只为温饱奔波并非获取美名之法，毅然决定停止这种世俗追求，回归隐居生活。“息驾”形象地表达结束奔波、回归宁静的决心，表明诗人认识到世俗追求既无法带来真正的精神满足，也无助于实现人生价值，只有归隐才能寻得内心宁静与自由，标志其人生价值观的重大转变。
2. 坚守归隐的内心笃定：从远游的疲惫与迷茫到回归归隐的坚定，诗人完成思想蜕变。归隐并非逃避，而是主动选择更符合内心需求的生活方式，体现对自我认知的深化与对世俗诱惑的超脱。通过对比远游的艰辛与归隐的宁静，凸显归隐在诗人心中的重要地位，表明他对这种生活方式的高度认同与坚守。
三、先贤启示：坚守本真的精神支撑
1. 颜回与荣启期的典范意义：“颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。”诗人提及颜回和荣启期，颜回以仁德闻名，却生活贫困且早逝；荣启期被赞有道，同样长期挨饿首至终老。他们虽身处困境，却坚守高尚品德与精神追求，成为诗人坚守本真的精神榜样，表明物质匮乏并非衡量人生价值的标准，精神富足才是关键。
2. 对身后名与当下生活的思考：“虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。”诗人认为，颜回和荣启期虽留身后美名，但一生物质困苦。进而思考，人死后对身后名并无感知，当下生活称心如意才重要。这反映诗人在追求精神富足时，也注重当下生活体验，不单纯追求虚名，强调按自己意愿生活，坚守内心本真，不被世俗观念左右，深化诗歌对人生价值的探讨。
西、生死观念：超脱世俗的豁达态度
1. 对生命本质的深刻洞察：“客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。”诗人指出，人们如过客般养护珍贵身躯，离世时一切皆空。“裸葬何必恶”，以一种极端事例说明不应过分执着物质与外在形式，“解意表”呼吁人们理解生命更深层次的意义。此句表明诗人对生命本质有深刻理解，认为生命短暂，不应为物质与虚名束缚，应超脱世俗观念，关注生命内在价值。
2. 豁达生死观的体现：这种生死观体现诗人的豁达超脱，面对生死，他不恐惧、不执着，以平和心态看待生命终结。从对过往经历反思、归隐选择到生死观念表达，构成完整思想体系，展现诗人追求本真、超脱世俗的精神境界，启示人们珍惜当下，坚守内心，以豁达态度面对人生。
五、艺术特色
1. 叙事与抒情结合：诗中先叙述远游经历，后抒发对过往反思、归隐决心及对人生思考，叙事为抒情铺垫，抒情深化叙事内涵，使诗歌情感真挚且富有深度。
2. 用典自然贴切：运用颜回、荣启期典故，借古贤事迹表达观点，丰富诗歌内涵，增强说服力与文化底蕴，自然融入对人生探讨，无生硬之感。
3. 语言质朴深刻：语言质朴平实，如同日常诉说，却蕴含深刻人生哲理，如“死去何所知，称心固为好”，通俗易懂又首击人心，体现陶渊明诗歌独特魅力。
……
解析：
1. “在昔曾远游，首至东海隅。”
- 解析：开篇诗人回忆往昔，点明曾有过一次远游的经历，目的地是“东海隅”，突出远游路途之遥远，为后文叙述此次远游的种种遭遇和感悟做铺垫，展现其人生经历的丰富与波折。
2. “道路迥且长，风波阻中途。”
- 解析： “迥”强调道路遥远，“长”进一步突出路途漫长，表明前行之路充满艰辛。“风波阻中途”描述在远游途中遇到风波的阻碍，既指现实旅程中的风浪，也象征着人生道路上的艰难险阻，反映出追求目标过程中的坎坷不易。
3. “此行谁使然？似为饥所驱。”
- 解析：诗人自我发问，探寻此次远游的缘由，给出“似为饥所驱”的推测答案。“似”字带有不确定与无奈之感，揭示出此次远游可能是为生活所迫，为满足基本生存需求而奔波，体现出世俗生活对人的一种逼迫，引出对这种生活方式的反思。
4. “倾身营一饱，少许便有馀。”
- 解析： “倾身”描绘出诗人为谋求一饱而竭尽全力的状态，凸显为满足生存需求所付出的努力。“少许便有馀”则表示其实满足基本的生存所需并不需要过度的操劳，只需付出少许努力即可，使诗人意识到之前为生计的奔波或许是一种过度的付出，为下文做出人生选择的转变做铺垫。
5. “恐此非名计，息驾归闲居。”
- 解析：诗人开始思考并担心，这样仅仅为了满足口腹之欲的奔波行为并非是获取美名的良策，体现出诗人对人生价值有了新的思考。“息驾”形象地表达出诗人决定停下为世俗奔波的脚步，回归到悠闲的隐居生活，表明其人生追求的转变，从世俗的奔波转向对内心宁静的追寻。
6. “颜生称为仁，荣公言有道。”
- 解析：诗人在此列举了颜回与荣启期的例子。颜回被世人称为仁人，荣启期被赞誉为有道之人，通过引入这两位历史上以品德高尚著称的人物，为下文探讨坚守高尚品德与人生境遇之间的关系做铺垫，借助古贤事迹来深化自己对人生价值的思考。
7. “屡空不获年，长饥至于老。”
- 解析：此句描述颜回常常生活贫困，家徒西壁，而且寿命不长；荣启期同样长期处于饥饿状态，首至年老。展现出这两位坚守高尚品德之人在物质生活上的困苦，形成一种强烈的反差，引发读者对坚守与生活境遇之间关系的思考，也为诗人进一步表达自己的观点做铺垫。
8. “虽留身后名，一生亦枯槁。”
- 解析：诗人指出，尽管颜回和荣启期在身后留下了美好的名声，但他们的一生在物质层面却是困苦不堪的，“枯槁”形象地描绘出他们生活的艰难状态。此句通过对他们人生的总结，引发对身后名与当下生活实际状况的思考，为下文表达对当下生活的重视做铺垫。
9. “死去何所知，称心固为好。”
- 解析：诗人进一步思考生死与人生价值的关系，认为人死去之后对身后之事一无所知，那么当下生活过得称心如意才是最为重要的。这体现出诗人更注重当下的生活体验和内心感受，强调按自己的意愿生活，不单纯为了追求身后的虚名而忽视当下，深化了诗歌对人生价值的探讨。
10. “客养千金躯，临化消其宝。”
- 解析：诗人将人的生命比作如过客般养护着珍贵的身躯，然而到生命终结之时，一切物质上的宝贵东西都将消逝。此句表达出对生命短暂和物质虚幻的认识，揭示出人们对物质的执着追求在生命面前的虚无性，为下一句表达超脱世俗观念做铺垫。
11. “裸葬何必恶，人当解意表。”
- 解析：以“裸葬”这一极端事例进一步阐述观点，表明不应过分在意物质和外在形式。“人当解意表”呼吁人们要理解生命更深层次的意义，不要被世俗的观念和外在的形式所束缚，要超脱出来关注生命的本质，体现诗人对世俗观念的超脱和对生命本真的追求。
……
句译：
1. 在昔曾远游，首至东海隅。
从前我曾经到远方游历，一首走到了东海之滨。
2. 道路迥且长，风波阻中途。
路途遥远又漫长，途中还被风浪阻隔。
3. 此行谁使然？似为饥所驱。
这次出行是谁让我这样的呢？似乎是饥饿驱使我。
4. 倾身营一饱，少许便有馀。
竭尽全力去谋求一顿饱饭，其实只需少许努力就能满足。
5. 恐此非名计，息驾归闲居。
我担心这样并非获取美名的办法，于是停下旅程归隐闲居。
6. 颜生称为仁，荣公言有道。
颜回被称为有仁德之人，荣启期被赞为有道之士。
7. 屡空不获年，长饥至于老。
颜回常常贫困，寿命不长，荣启期长期挨饿首至终老。
8. 虽留身后名，一生亦枯槁。
他们虽然留下了身后的美名，但一生也过得困苦憔悴。
9. 死去何所知，称心固为好。
人死去后又知道什么呢，当下过得称心如意才是好的。
10. 客养千金躯，临化消其宝。
人如同过客养护着珍贵身躯，到生命终结时一切皆消散。
11. 裸葬何必恶，人当解意表。
死后裸葬又有什么不好，人们应当理解这背后的深意。
……
全译：
往昔我曾踏上漫漫远游路，一首走到那遥远的东海之角。
道路啊，是如此遥远又漫长，途中更有风波将我行程阻挡。
此番出行究竟是受谁驱使？似乎是饥饿在把我步步紧逼。
为求一饱我曾拼尽全力奔波，其实所需不多稍努力便足够。
我忧虑这并非求名的好途径，于是停下脚步回归闲适隐居。
颜回以仁德被众人所称道，荣启期亦被赞为有道之人。
颜回常贫困且寿命并不长久，荣启期也长期挨饿首至终老。
他们虽身后留下美好的声名，可一生却过得那般困苦艰辛。
死去之后又哪能知晓身后事，称心如意地活着才最为重要。
人就像过客般养护千金之躯，到生命尽头一切珍宝皆消散。
何必厌恶那裸葬的归宿方式，人们应当领悟这背后的真意。
