【死亡不是走出了时间，而是走进了岁月】
（感觉人们不是害怕死亡，而是害怕离别）
（死亡无非就是回到出生前的状态）
（hp里面说“很多人会选择转世而不是选择做幽灵”，但如果我可以选择我会做一个hgwz里面的幽灵而不是转世。转世意味着我所有的记忆消失，好像我从来不存在过，以前的那个我彻彻底底的死去了。真的好害怕这种感觉）
（我不畏惧，因为两边都有我的情人）
（是的，我们需要及早 接受死亡教育）
【就像水消失在水中】
（唯有价值，方可不朽）
（正是因为有死亡，我们才懂得珍惜懂得爱）
先秦位面
“立德立功立言”（1），方可不朽。
“死而不亡者，寿（2）” 老子骑青牛出函谷关，一路扬长而去。
人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
死并不可怕，可怕的是与死俱来的一切。
社会意义并不在于社会责任建功立业以及不朽。
生命的意义在于生命本身。
未知生，焉知死。
你有没有曾经为过自己的生命热烈的去奔跑一次？
有没有为自己起舞？
有没有去拥抱过太阳大海和沙滩？
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
没有的话，试试看，在梦里，在未来，在远方，在路上，在任何时间任何地点，在离开你的生命之前，去做一只飞鸟吧，去搏击长空，去享受一下生命的自由和璀璨吧。
郡守捧着老子留下的《道德经》，开悟了。
大唐位面
开元年间
风吹过麦浪，掀起一层一层青绿，先人坟墓就在自家田野。
晨起暮落，抬头就能看见逝去的人，死亡和生存之间只隔了一道矮矮的土墙。
行色匆匆的旅人带上小女儿编织好的草冠，拜别父母，拥抱过妻子，远行不劳吉日出。
你看啊，这麦种，自然是一个轮回，村头村尾晒太阳的老翁看见他，笑着摇摇蒲扇，继续给散学的孩童讲着远古的传说。
入土是死，发芽是生。
时机成熟，自然会破土，开启再一次的循环。
趁着夜色上路，是为了躲避似火骄阳，但是没有热辣滚烫的光，万物生生不息。
此之谓阴阳平衡，相生相克。
大元位面
托着长生天（3）底气力、皇帝底福荫
维大元大德（4）十二月十八日
予仰承长生天眷顾，俯察黎民悲戚，谨以清酒庶羞，致祭于英年早逝之幼主灵前，泣而言曰：
昔汝诞降，祥云绕阙，圣音初啼，恰闻长生天鼓雷为贺。
幼主驾鹤西去，方解襁褓，未及总角，便循长生天召，返归苍溟浩渺之乡。
长生天有命，生死轮转，如日月交替，似江河奔涌。
哀哉痛哉！不亦重乎！
尚飨！
失去继承人的皇帝此刻只是个普通的父亲，他只愿孩子早登极乐。
死亡是醒时所看见的一切，万物皆流，万物常往，善哉！
评论区：
｛发明冥币的真是个鬼才｝
｛人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山｝
｛死亡的感觉其实很好解释，想象你出生之前的时候是什么样，没有感觉，那就是死亡｝
｛来去赤条条无牵挂｝
｛古往今来，所有人都会有一个共同点，那就是他们都死了或者都会死｝
｛老朱家一开始甚至死无葬身之地｝
【老外看56个民族抬手变装视频】
（可能老了，以前不觉得民族服好看，现在觉得比现代服装美太多了，现代衣服只是简单方便，以前的才是设计美）
（千秋万代风华显，民族团结大同现）
（每次看都会被惊艳）
碎碎念：（1）“立德立功立言”通常被称为“三不朽”，出自《左传·襄公二十西年》。
鲁国大夫叔孙豹在与晋国大夫范宣子讨论“死而不朽”的问题时，提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，认为这三者是人生最高的追求和不朽的成就。
（2）出自《道德经》，意思是真正的长寿是超越躯体的消亡而不朽于世间。这里的“不亡”并非指肉体不死，而是指人的精神、思想、品德等能够在世间长久留存，对后世产生深远影响，从而实现一种精神上的永生。
（3）长生天是蒙古民族的信仰，属于萨满教的核心内容（这段我找蒙古族的朋友问了一下，如果有不对的，欢迎指正）
蒙古民族以“苍天”为永恒最高神，称其为“长生天”，蒙语读作“腾格里”。在蒙古人观念中，长生天是主宰一切的神灵，掌控着自然界运行、人类命运及世间万物。
蒙古人认为自己受长生天庇佑和支配，在重要场合和活动中，会向长生天祈祷、献祭，表达敬畏和感恩。如蒙古皇帝圣旨开头必言“托着长生天底气力、皇帝底福荫”。蒙古军队出征前，也会祭拜长生天，以求护佑。
这种信仰贯穿于蒙古民族的生活、习俗、文学、艺术等各个方面。在蒙古族文化中，长生天象征着永恒的智慧和力量，鼓励人们珍爱生命，追求和谐共处的自然法则。此外，长生天信仰还对蒙古民族的主权概念产生影响，至高无上的权力被认为是由长生天授予地上的首领。
（4）元成宗独子德寿太子：元成宗铁穆耳册立其为皇太子，然而德寿早夭，致使元成宗去世后皇位继承人出现空缺，引发了宗室成员对皇位的激烈争夺。
