龙虎山的高奔台矗立在日月峰巅，台分两极：东极嵌日轮金镜，西极镶月魄银盘，中央玉柱刻着“郁仪结磷”的星轨，正是《黄庭》第二十六章“高奔日月吾上道”的应化之地。方三善盘坐在玉柱顶端的阴阳鱼眼，胸前护心铃与金镜银盘共振，铃音竟在云海中凝成日神郁仪与月神结磷的虚影，衣袂上的纹章，正是蒋佳萍绣制的“奔日纹”与“逐月纹”。
“高奔者，存思日月之精，合郁仪结磷二神。”张静虚手持刻着“七曜”的星斗幡，幡角扫过金镜，日轮中竟映出佳萍晨起簪花的剪影；掠过银盘，月魄里浮现她深夜补绷的侧影，“你道侣昨夜绣制《日月图》时，可曾见金梭银线自动勾勒神形？那正是‘善相保’的外应。”
三善闭目内视，忽见双目化作日月之门：左目涌现金色郁仪，头戴与佳萍绣绷相同的“灵芒冠”，手持绣着“五皇”纹的金梭——五皇者，五脏之神，梭尖丝线竟连着他的肝、心、脾、肺、肾；右目浮现银色结磷，身披她新制的“虎录袍”，腰间玉佩刻着与他护心铃相同的二十八宿纹。更奇的是，日月二神的衣袂交叠处，正绣着他与佳萍的胎记并蒂莲。
“乃见玉清虚无老，可以回颜填血脑。”张静虚星斗幡轻点三善眉心，他忽觉泥丸宫涌出琼浆，顺着天柱骨流入脑户，竟在颅内凝成佳萍十五岁时的笑靥——那是她绣制第一幅《日神图》时的模样。内视中，郁仪金梭织就“填血脑”的光网，结磷银线编结“回颜”的云纹，每道经纬都对应着佳萍绷架上的针脚。
“口衔灵芒携五皇。”张静虚见三善齿间泛起金泽，知是日精入喉，“灵芒者，日光之精；五皇者，五脏之神。你道侣绣制的‘灵芒冠’缺了‘五皇纹’，需以五脏真炁补之。”三善依言观想五脏神祗踏日轮月魄而来，肝神龙烟衔青芒，心神丹元携赤芒，脾神常在捧黄芒，肺神皓华持白芒，肾神玄冥握玄芒，共同汇入佳萍绷架上的“五皇”空位。
是夜，三善在“日月阁”修炼“驾欻接生”之法。阁中三十六盏日月灯随潮汐明灭，每盏灯上的神祗都穿着与佳萍为羽士绣制的法衣相同的纹饰：日灯神衣绣着她惯用的朝阳纹，月灯神衣缀着她偏爱的流霞边，正是“腰带虎录佩金当”在尘世的显化。当他念及“宴东蒙”时，心口突然浮现出佳萍的虚影——她因绣制《日月图》过度耗神，竟在绷架前咳出月白色血沫。
“佳萍！”三善本能地结出“日月印”，郁仪结磷虚影破阁而出，金梭银线竟与佳萍绷架上的断线自动续接。与此同时，他内视中的日月精华为她筑起护罩，日精暖其脾，月精润其肺，正是“善相保”的深层显化——就像幼年她为他缝补道袍，此刻他以日月之精护她心脉。
（本章插入诗词：
七律·悟《黄庭》第二十六章
日月峰巅玉柱寒，郁仪结磷驾云鸾。
金梭织就五皇纹，银线编来百脉欢。
填血脑中生玉液，回颜镜里驻春丹。
最是人间奔日处，一针一月护君安。
鹧鸪天·日月交感
日月阁内漏声残，金镜银盘映绣轩。
日神金梭牵血脑，月神银线护心澜。
灵芒动，虎录寒，奔华凝露润朱颜。
人间至道无多子，只在日月共婵娟。）
次日，张静虚带三善来到“目盲谷”。谷中村民因久望烈日患了“青盲症”，双目干涩、视物模糊，正是“血脑不填”的外显。三善依经结“郁仪印”，掌心浮现出佳萍绣制的“灵芒符”，每道金纹都对应着他双目“睛明穴”的日精轨迹。
“看那郁仪神君，正借你的双目播撒灵芒。”张静虚指向一位老猎户，他浑浊的瞳孔突然映出三善道袍上的奔日纹，“你道侣绣在眼罩上的朝阳纹，此刻成了引动日精的玄关——这便是‘回颜填血脑’在尘世的显化。”
三善收功时，发现掌心躺着佳萍掉落的金梭穗子，穗子上系着半片日轮碎屑，纹路上竟刻着她绣绷上的“郁仪”二字。碎屑在他手心跳动，最终化作郁仪手中的金梭虚影，散出淡淡日光，惊起谷边久未睁眼的盲雀。
暮色中，三善望着高奔台顶的日月交辉，忽然明白：所谓“高奔日月”，从来不是追逐外在的光明，而是将对道侣的牵念，炼作内心中的日月双辉。就像佳萍的绣针，既能绣出郁仪结磷，也能缝补人间失明的瞳孔；他的存思，既能凝聚日月真炁，也能让每一寸目窍，都成为映照光明的灵镜。
这一晚，嘉应州蒋家绣庄的《日月图》终于完工。蒋佳萍摸着绣绷上温润的灵芒纹，发现日神月神的衣袂交叠处多了行小字：“奔日逐月，与尔同光。”她不知道，千里外的龙虎山，有位少年道士正将她的每一针金梭银线，都炼作了“贵生”的日月真炁，就像她将对他的每一缕牵挂，都绣进了高奔日月的灵芒妙境里。
