龙虎山的五行台坐落于五气交泰之处，台分五层，青、赤、黄、白、玄五色石砖按相生之序铺就，中央立着刻满《洛书》的浑天仪，每到子时便有五气缠绕，正是《黄庭》第二十五章“五行相推反归一”的应化之地。方三善盘坐在台中央的太极玉璧上，腰间玉珏“贵生”二字与浑天仪中心的“三五合气”纹共振，竟在虚空中凝成五行神祗的虚影。
“五行者，木火土金水，反归一者，归藏于肾水也。”张静虚手持刻着《河图》的青铜尺，尺尖划过五层台砖，青气（肝）、赤气（心）、黄气（脾）、白气（肺）、玄气（肾）突然汇聚成太极图，“佳萍昨夜绣制《五行图》时，可曾见五色线自动按‘水涵木’之序排列？那正是‘三五合气’的外应。”
三善闭目内视，忽见五脏化作五行宫殿：肝木宫悬垂青鸾羽，心火宫燃烧并蒂莲灯，脾土宫堆垒五谷粮，肺金宫流淌银河水，肾水宫沉眠玄龟甲。每座宫殿的门匾，都绣着与蒋佳萍绷架上相同的符文——肝宫“台明”、心宫“守灵”、脾宫“魂停”、肺宫“虚成”、肾宫“育婴”，正是她为五神绣制的名讳。更奇的是，五行神祗正按“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”的轨迹运转，神衣上的纹路，竟与佳萍绣绷的经纬线完全一致。
“可用隐地回八术。”张静虚青铜尺轻点三善眉心，他忽觉意识沉入“幽阙”，见童年记忆如走马灯浮现：六岁与佳萍共植青鸾竹（木），十二岁同炼心火符（火），十五岁合制脾土膏（土），十八岁共绣肺金纹（金），及冠之年同祭肾水泉（水）。这些记忆化作五色光带，将他与佳萍的元神紧紧缠绕，正是“伏牛幽阙罗品列”的深层显化。
“父曰泥丸母雌一。”张静虚见三善指尖泛起五色光晕，知是五行气交，“泥丸为父，属阳；雌一为母，属阴，正应你与佳萍的胎记阴阳。你看这‘三光焕照入子室’，三光者，日月星，恰是她绣绷上的北斗、莲灯、玄月纹。”
是夜，三善在“五行殿”修炼“存玄真”之法。殿中三十六盏五行灯随相生之序明灭，每盏灯上的神祗都穿着与佳萍为村民绣制的五行衣相同的纹饰：青鸾纹护肝、莲灯纹护心、谷穗纹护脾、雪梅纹护肺、玄龟纹护肾——正是“一身精神不可失”的尘世显化。当他念及“洞房灵象斗日月”时，心口突然浮现出佳萍的虚影——她抱着完成的《五行图》，正通过绣绷向他传递“阴阳和合”的意韵。
“哥哥，五行环成了！”虚影轻声说着，指尖点在绣绷的五行交泰位，三善体内的五行宫殿竟随之旋转，形成首尾相衔的莫比乌斯环。与此同时，他腰间玉珏突然爆发出五色光芒，与佳萍绣绷上的“玄真”符光连成一体，在殿中凝成“五行归一”的道印。
（本章插入诗词：
七律·悟《黄庭》第二十五章
五行台上五气旋，河洛玄机贯大千。
青鸾竹影牵肝木，莲灯心火照丹元。
谷堆脾土藏真意，雪映肺金炼玉颜。
最是玄龟沉肾水，五行归一返先天。
鹧鸪天·五行交感
五行殿内烛影重，五色光轮转不穷。
青鸾羽护肝宫绿，雪梅纹牵肺府白。
心火旺，肾水融，玄真归一妙无穷。
人间至道无多子，只在五行环中逢。）
次日，张静虚带三善来到“五气村”。村中爆发“五行逆乱症”，有人面赤如丹（心火过亢），有人畏寒肢冷（肾水不足），正是“三五不合”的外显。三善依经结“五行印”，掌心浮现出佳萍绣制的“河洛符”，每道五色纹都对应着他体内五行宫的关窍。
“看那肝木神君，正借你的手掌引动青气。”张静虚指向一位面红目赤的樵夫，他胸前的青鸾符突然泛起绿光，与三善道袍上的肝木纹同频震动，“你道侣绣在衣襟上的青鸾纹，此刻成了引动木气的玄关——这便是‘五行相推’在尘世的显化。”
三善收功时，发现掌心躺着佳萍掉落的五色丝线，线尾系着半片五行石碎屑，石纹竟与他体内五行环的轨迹完全一致。碎屑在他手心跳动，最终化作五行神祗手中的青铜尺虚影，散出淡淡药香，惊起村边久未结果的五行树。
暮色中，三善望着五行台顶的五色流光，忽然明白：所谓“五行归一”，从来不是机械的相生相克，而是将对道侣的牵念，炼作调和五气的玄关。就像佳萍的绣针，既能绣出五行神形，也能缝补人间逆乱的气脉；他的存思，既能凝聚五行真炁，也能让每一寸形中世界，都成为返璞归真的玄关之道。
这一晚，嘉应州蒋家绣庄的《五行图》终于完工。蒋佳萍摸着绣绷上温润的五色纹，发现五行交泰位不知何时多了行小字：“五行在身，与尔同生。”她不知道，千里外的龙虎山，有位少年道士正将她的每一针五色线，都炼作了“贵生”的五行真炁，就像她将对他的每一缕牵挂，都绣进了五行归一的玄关妙境里。
