龙虎山的息神崖高耸入云，崖顶云雾随呼吸聚散，天然形成“呼吸元气”的太极图，正是《黄庭》第二十章“呼吸元气以求仙”的应化之地。方三善盘坐在崖边悬空的苍玉台上，腰间护心铃与崖壁“朱鸟吐缩”的古篆共振，铃音竟在云海中凝成丹凤朝阳的虚影。
“呼吸者，胎息之始，元气为基。”张静虚手持刻着“呼吸”二字的紫竹箫，箫声掠过崖边梧桐，叶片竟按“三气右徊”的轨迹飘落，“朱鸟主心，白石源属肾，此乃‘心肾相交’之妙。佳萍昨夜绣制《呼吸图》时，可曾见丹凤衔石？”
三善闭目内视，忽见心窍化作朱鸟，口衔白石（肾精）振翅南飞，尾羽扫过之处，中丹田绛宫竟生出晶莹的胎胞——那是“结精育胞”的初显。更奇的是，胎胞表面绣着与蒋佳萍绣绷相同的云雷纹，每道纹路都对应着他体内的十二正经，胞中隐约可见佳萍幼年的剪影，正是“化生身”的元神感应。
“留胎止精可长生。”张静虚紫竹箫轻点三善膻中，他忽觉呼吸化作金线，将散落的元气重新编结。当吸入东方青气时，千里外绣阁里佳萍正在绣制的朱鸟纹突然展翅；呼出西方白气时，她不慎刺破的指尖血珠竟在绣品上凝成“白石源”的符形——这正是“九道明”（九窍通明）的本能显化。
“正一含华乃充盈。”张静虚见三善指尖泛起五色光晕，知是五气朝元，“你道侣绣制的‘正一符’缺了‘含华’纹，需以呼吸真炁补之。”三善依言观想呼吸间的太一气化作并蒂莲，一瓣映着自己的呼吸节奏，一瓣融入佳萍的绣绷，让停滞半日的朱鸟眼睛突然焕发光彩。
是夜，三善在“息神殿”修炼“反孩婴”之法。殿中三十六盏呼吸灯随他的吐纳明灭，每盏灯上的朱鸟纹都与佳萍为婴孩绣制的襁褓相同：领口绣着护气的丹凤，袖口缀着固精的白石，正是“留胎止精”在尘世的显化。当他念及“遥望一心如罗星”时，心口突然浮现出佳萍的虚影——她因思虑过度而胎息紊乱，正扶着绣架喘息。
“佳萍，随我呼吸。”三善本能地结出“胎息印”，朱鸟虚影破窗而出，尾羽上的白石纹竟与佳萍绣绷上的线脚完全重合。与此同时，他内视中的胎胞突然化作护气的暖茧，覆在佳萍心口——那正是方府祖传的胎息诀，此刻借由呼吸感应，在千里外生效。
（本章插入诗词：
七律·悟《黄庭》第二十章
息神崖上云气蒸，朱鸟衔石渡层冰。
三气右徊凝玉露，九道流光织锦绫。
绣绷血滴成符篆，胎息真炁化莲灯。
最是人间呼吸妙，一呼一吸见鲲鹏。
鹧鸪天·呼吸交感
息神殿内烛影摇，丹凤白石两迢迢。
吸入青气凝朱鸟，呼出白炁护琼瑶。
胎息稳，道心牢，一针一线系鸾箫。
人间至道无多子，只在鼻端云水飘。）
次日，张静虚带三善来到“胎息谷”。谷中村民因久居寒湿患了“气厥症”，呼吸微弱、肢冷脉伏，正是元气下陷之象。三善依经结“胎息印”，掌心浮现出佳萍绣制的“丹凤符”，每道羽纹都对应着他体内的“三气”轨迹。
“看那朱鸟神君，正借你的呼吸播撒元气。”张静虚指向一位老妪，她胸前的护心符突然泛起丹凤光，与三善道袍上的朱鸟纹同频震动，“你道侣绣在襁褓上的丹凤纹，此刻成了引动胎息的玄关——这便是‘结精育胞’在尘世的显化。”
三善收功时，发现掌心躺着佳萍掉落的凤羽绣线，线尾系着半块白石碎粒，纹理竟与他体内的“白石源”完全一致。碎粒在他手心跳动，最终化作朱鸟口中的白石虚影，散出淡淡云气，惊起谷边久未啼鸣的丹顶鹤。
暮色中，三善望着息神崖顶的丹凤虚影，忽然明白：所谓“反孩婴”，从来不是摒弃尘世的童真，而是将对道侣的牵念，炼作孕育生机的胎息。就像佳萍的绣针，既能绣出朱鸟白石，也能缝补人间衰竭的气脉；他的存思，既能凝聚呼吸真炁，也能让每一次吐纳，都成为唤醒生机的春雷。
这一晚，嘉应州蒋家绣庄的《呼吸图》终于完工。蒋佳萍摸着绣绷上温润的丹凤纹，发现朱鸟口中的白石旁多了行小字：“一呼一吸，与尔同息。”她不知道，千里外的龙虎山，有位少年道士正将她的每一次绣针起落，都炼作了“贵生”的呼吸真炁，就像她将对他的每一缕牵挂，都绣进了连通心肾的胎息妙境里。
