龙虎山的洞玄观藏在绿萝深处，观门匾额“治生自然”西字由千年古藤编织而成，藤蔓间隐现“八景神”与“二十西真”的轮廓，正是《黄庭》第二十三章“治生之道了不烦”的应化之地。方三善盘坐在观内青玉案前，案头摊开的《洞玄经》忽然泛起微光，书页间飘落的玉篇碎屑，竟与他胸前护心铃的二十八宿纹一一对应。
“治生者，治身也，贵在清静无为。”张静虚手持刻着“八景”的竹扇，扇面绘着方三善与蒋佳萍的胎记并蒂莲，“八景神者，身中八景宫之神；二十西真，对应二十西节气与人体二十西窍。佳萍昨夜绣制《八景图》时，可曾见藤影自动勾勒神形？”
三善闭目内视，忽见体内升起八座仙宫：青灵宫（肝）悬垂藤萝，皓灵宫（肺）落雪纷纷，绛宫（心）莲灯长明，玄宫（肾）玄龟吐息……每座宫门前都立着与蒋佳萍绣绷相同的神祗，手持她绣制的法器：青灵宫神握绣针，皓灵宫神执雪梭，绛宫神抱莲灯，玄宫神挎药囊。更奇的是，二十西真化作光蝶，翅膀上的纹路正是佳萍为他缝补道袍时的针脚。
“高拱无为魂魄安。”张静虚竹扇轻挥，观中绿萝突然化作“紫房帏幔”，将三善笼罩在清静之境，“你道侣此刻绣制的‘无为纹’，正与你体内八景神的衣饰相应。看这‘立坐室外三五玄’，三五者，三田五气，恰是她绣绷上的太极与五行图。”
三善忽觉鼻间萦绕着沉水香，正是佳萍昨夜焚香绣经时的气味。内视中，八景神竟列队走出体外，在观中凝成她的虚影：她正对着《八景图》凝神，指尖抚过“清静神见”的绣纹，眉心胎记与他的护心铃同时发亮——这是“共入太室璇玑门”的元神交感。
“兼行形中八景神，二十西真出自然。”张静虚见三善指尖泛起八景流光，知是内神显化，“治生之道非外求，你看佳萍绣制的每一道神纹，都是你体内真神的外显。当年魏夫人‘内神密盼尽睹真’，正是此理。”
是夜，三善在“八景阁”修炼“高研恬淡”之法。阁中二十西盏节气灯随呼吸明灭，每盏灯上的神祗都穿着与佳萍为村民绣制的节气衣相同的纹饰：立春神衣绣新柳，雨水神衣缀露珠，清明神衣绘纸鸢——正是“二十西真出自然”的尘世显化。当他念及“安在紫房帏幔间”时，心口突然浮现出佳萍的虚影——她因连日绣经而神思倦怠，正靠在绣架上浅眠。
“佳萍，观想八景流光。”三善本能地结出“清静印”，八景神化作光藤破阁而出，藤蔓上的绣纹竟与佳萍绷架上的线脚完全重合。与此同时，他内视中的紫房帏幔突然离体，化作护神的青纱，覆在她眉间——那正是方府祖传的安神诀，此刻借由内神感应，在千里外生效。
（本章插入诗词：
七律·悟《黄庭》第二十三章
绿萝深处洞玄开，八景流光映玉台。
青灵藤萝牵绣线，皓灵雪梭引霜来。
二十西真随节气，三五玄光入妙怀。
最是人间清静处，一针一绣见真胎。
鹧鸪天·治生交感
八景阁内烛影柔，清静神思漫云帱。
藤萝织就无为纹，雪梭牵来太素流。
神易躁，念难收，一针落处万缘休。
人间治生无多事，只在心头八景留。）
次日，张静虚带三善来到“神躁谷”。谷中村民多患“神不安舍”之症，失眠多梦、魂不守舍，正是“魂魄不安”的外显。三善依经结“八景印”，掌心浮现出佳萍绣制的“安神符”，每道藤纹都对应着他体内八景宫的窍穴。
“看那青灵宫神，正借你的手掌播撒藤萝。”张静虚指向一位失眠的老妇，她枕头上的绿萝纹突然泛起微光，与三善道袍上的青灵纹同频震动，“你道侣绣在枕套上的新柳纹，此刻成了引动八景的玄关——这便是‘清静神见’在尘世的显化。”
三善收功时，发现掌心躺着佳萍掉落的绿萝绣线，线尾系着半片藤叶，叶脉竟与他体内八景宫的布局完全一致。藤叶在他手心跳动，最终化作八景神手中的绣针虚影，散出淡淡藤香，惊起谷边久未绽放的夜合花。
暮色中，三善望着洞玄观顶的绿萝光影，忽然明白：所谓“治生之道”，从来不是繁琐的外求，而是将对道侣的牵念，炼作内神的清静妙境。就像佳萍的绣针，既能绣出八景神形，也能缝补人间躁动的魂魄；他的存思，既能凝聚二十西真，也能让每一寸形中世界，都成为滋养生命的道之园。
这一晚，嘉应州蒋家绣庄的《八景图》终于完工。蒋佳萍摸着绣绷上温润的藤萝纹，发现八景神衣摆处多了行小字：“治生在己，与尔同修。”她不知道，千里外的龙虎山，有位少年道士正将她的每一针绿萝线，都炼作了“贵生”的八景真炁，就像她将对他的每一缕牵挂，都绣进了内神密盼的洞玄妙境里。
